Música para un apocalipsis

La manía del ser humano por construir utopías no deja de ser fascinante. Aunque la mayor parte de los casos la realidad se acaba imponiendo, y aquello que "en tu cabeza sonaba bien" se acaba convirtiendo en algo totalmente distinto a lo que creías -y en ocasiones mucho peor-, lo maravilloso de los mundos ideales es que por un instante, tu lado derecho del cerebro te transporta a ese infantilismo de blancos y negros, de perfección a imperfección o de buenos y malos que, lamentablemente, con el paso del tiempo se va difuminando.  Utopías las hay por doquier. Tomás Moro ya planteaba en su ensayo un modelo de Estado ideal. Ni que decir cabe de Platón y su República, o incluso Santo Tomás de Aquino cuando hablaba de la Teoría de las Dos Espadas . Es decir, no hay nada nuevo en esto. Pero lo que más llama la atención en los modelos que  Ray Bradbury expone en  Ayermañana: Respuestas evidentes a futuros imposibles , es que a pesar de habernos convertido en sociedades más pragmát...

Resulta paradójico que en un sitio en el que hacemos alarde de la cultura apocalíptica se publique una reseña sobre un ensayo con un título que viene a refutar la imagen que queremos dar. Pero, como ya dijimos en nuestra  declaración de intenciones ,  pese a que el Apocalipsis nos ponía a tono, la creencia de que el mundo se va a acabar nos resulta cuanto menos fantasiosa. Y es complicado creerlo si en todos los canales de comunicación solo podemos ver noticias que así lo corroboran. Por eso, hoy voy a hablar de No hay apocalipsis.  En este último ensayo de Michael Shellenberger, divulgador científico y activista medioambiental,  el autor no deja títere con cabeza cuando se trata de refutar los argumentos del activismo ecologista. Seguidor de la corriente ecomodernista , Shellenberger desarrolla en un lenguaje bastante cercano y con una enorme lista de datos y entrevistas, esta corriente de pensamiento contrario al discurso "alarmista" que se genera desde los me...

Es poco conocida la faceta más oscura de Emilia Pardo Bazán. Si bien la mayor parte de sus historias reflejaban el costumbrismo de una sociedad gallega, la crítica social o el feminismo, es evidente que no tuvieron el mismo impacto sus relatos de terror. Y es que, aunque era una mujer bastante escéptica, siempre mostró un interés enorme por el espiritismo y el esoterismo.  A finales del siglo XIX y principios del XX diarios como el Imparcial o el Liberal publicaron estas historias influenciadas por la narrativa de los románticos Edgar Allan Poe, E.T.A Hoffman o Bécquer. Años más todos esos relatos se recopilarían en una antología de cuentos oscuros. Relatos que, al estilo transgresor de Pardo Bazán, también guardan cierto nivel de denuncia social o muestran una fotografía de las condiciones de las mujeres de la época. Así se puede leer en cuentos como  Posesión o la Compaña donde el lector quedará cautivado por la  perfecta simbiosis entre el galleguismo tradicional, lo r...